庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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