敬(jìng)告(gào)：本文包(bāo)含一定非常识的(de)边(biān)缘知识，以及部分未经证实的(de)信息，可(kě)能会影(yǐng)响观看者三观，请自带(dài)良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适(shì)，请(qǐng)当作故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上(shàng)被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每(měi)条边都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来(lái)聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科(kē)学对立的(de)玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的(de)存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧(huì)的设计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的(de)宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的(de)经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么(me)要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是(shì)他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的(de)哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制(zhì)出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据(jù)会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自(zì)于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字(zì)塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出(chū)的(de)地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上(shàng)去(qù)验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就(jiù)是他想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可(kě)能(néng)就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年(nián)建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色(sè)列王国(guó)，然后人类将会(huì)进入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的(de)就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么详细酒红色是哪几个颜色调出来的一定有(yǒu)他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单(dān)位，他(tā)就愿意花(huā)费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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