不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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