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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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